剑锋博客

在论语上有这么一句话“不学礼，无以立”。

当时我看到这句话的时候，感受可能跟在座的同学一样：这已经是古人的礼节了，为什么我
们生活在现代社会的人还要拘泥于礼节?

但当时一位学习中国传统文化的老师对我说，你去学习了，才能理解当中的深意。

后来，我去参加一个讲座，这个讲座也为我准备了一个短短的演说，当时我走上台去，向台
下的观众深深地鞠了一躬，结果出乎我意料，台上台下响起了一片掌声，让我深刻地感受到
人与人之间，礼与礼之间优美的距离。

我在大学的时候，成绩非常好，但因为成绩特别好，就增长了自己的傲慢心，我走在路上头
都是扬着的，也从来不跟别人打招呼。这当然不招人喜欢，但当时自己还不知道原因在哪里
。每一次投票评三好学生的时候，我都选不上。我就想这些人都忌妒我，所以他不投我的票
。

后来学了论语，看到孔老夫子说了这样的一句话“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内
皆兄弟也。”

就是一个君子做到了与人尊敬而无过失，走到哪里都是彬彬有礼，那这个人走到哪里，哪里
都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。

看到这句话的时候，我猛然觉悟了，为什么自己走到哪儿都不受欢迎，原来原因出在自己身
上。

所以“行有不得，反求诸己”，这句话一定要做得特别的彻底，任何事情当我们没有达到自
己理想目标的时候，这原因一定是在内不在外。

所以，学习传统文化对我们的幸福人生，确实有着莫大的收益。

有的人认为，传统文化已经是古老的东西了，已经过时了。

这种观点是十分片面的。

首先我们不能对传统文化求全责备，比如传统文化不能提出西方的民主等思想，就认为传统
文化已经过时了，我们应把我们所评价的人、事、物，放在特定的历史环境中去评价。

第二，我们要避免庸俗的进化论。

不要总以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站的比古人高，看的比古人远。其实古人
的智慧是现代人很难超越的。

现在的哲学家，哪一位能写出一本如老子的《道德经》一样传承久远的经典？

现在的历史学家，也没有人能写出司马迁的《史记》那样的巨著；

同样，现在中国的军事家也写不出《孙子兵法》。

事实上，中国古人的智慧，是后人难以超越的。人要认识客观事物，首先要把我们的心平静
下来。现在很多人的情形是心浮气躁，心难以清静，被物欲所牵引，心境中总是有一些风浪
，所以我们对外界的认识、映照就不是如实的了，看的就没有古人深刻了。

第三，就是避免历史虚无主义。

五四运动和十年文革以来，我们对传统文化大加批评，人们对传统文化的误解也达到了极端
，而且这种误解一直影响到现在。好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素，这是历史虚无
主义。

什么是实用主义？

西方文化讲思维很深刻，把简单的问题复杂化。我们看关于执行力的书，我们看第一本好像
知道这个执行力是什么了。但是我们看第二本，第三本就不知道执行力是什么了，越看越糊
涂。它是把简单问题复杂化，目的是要炫耀自己的才能。但中国文化就是讲实用主义，把复
杂问题简单化，虽然中国古代的哲人思想很高深，但是他们用简单的话语，通俗的语言把其
思想给大家解释出来，让每一个人都能明白。

所以中国人讲的实用主义，是一种积极意义上的实用主义，也就是说在一个人中了箭以后，
他不是去问这个箭是谁射的，是什么材料制成的，是从哪里射来的等等这些问题，而是马上
把中箭者他身上的箭拔出来，把中箭的人医治好。所以中国人讲实用方法，你只要应用了这
些方法，对于幸福人生就会起到效果。

中国的传统文化讲的是什么？如果用两个字来概括传统文化的核心的话，这两个字就是“道
德”。“道德”在现代汉语中是一个词，但是，在传统文化中它是用两个字来构成的。首先
我们看一看什么是道，用现代西方哲学的话来讲，道就是必然存在的宇宙秩序。

而中国人简单地称之为自然而然的规律，这种规律不以人的意志为转移，而且是不变的，在
古代是如此，在今天也是一样，儒家也常称之为天道，比如说在论语上，孔老夫子说“天何
言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

意思就是天虽然不是用语言的方式和我交流，但是我们能从四季的变化中，从自然界的万物
生长中，感受到一种自然规律的存在。

当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候，他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然，
而是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。

比如说“春华秋实”的道理，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果事实，人与自然和谐一体，密
不可分的和谐关系等等，这都是自然规律。

《易经》上也说古代的圣人，“上观天象，下察地理。”从中得出了关于世间一切事物产生
发展变化的规律，既然是一切事务，就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律，也包括了社
会人文秩序要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提出的五伦关系。

那就是：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。

各位朋友看了这五种伦理关系，不要把它当做知识去学习，而要审视自己在这五种关系当中
的责任是什么？我们是不是尽到了自己的本分？

比如说，作为儿子我们是不是做到了孝顺父母，作为领导，作为被领导，我们是不是尽到了
职责？

做领导的是不是能够仁爱关心下属？做被领导的我们是不是竭尽全力的完成了领导交给我们
的任务？作为丈夫是不是做到了有道义，有恩义，有情义？

作为妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？

作为兄长是不是做到了友爱关心弟弟妹妹？

作为弟弟妹妹是不是对兄长很是尊敬，很是听从？

作为朋友和朋友相交往的时候，我们是不是做到了言出必行？

那么这几个关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人文秩序，才是井然有序的。

这个道不仅仅是包含了宇宙自然界的规律，也包含了社会人伦秩序的规律，所以它就是宇宙
人生的自然规律。

什么是德？

德者，得也。

道德的德，和获得的得，是相通的。那么，他得到了什么？其实，就是得到了道，中国有句
话叫得道之人，其实也就是圣人。

他们对道有着深刻地理解，所以他们所表现出的品质就是有德了。

《四书五经》所体现的都是古人对道的理解。比如，在《易经》上有这样的一句话“既阴既
阳之为道”。这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们人类社会中的现象得到观察。

比如说有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮长就有潮落。我们从这些自然界的
现象来观察，都是一阴一虚，我们把这个道理用来观察人世的变化也何尝不是如此呢？

比如说一个人如果懒惰，那就一定会有困苦的日子到来。一个人如果骄傲，那就会有倒下的
时候到来。

中国人经常说一句话“富不过三代”体现的是一阴一阳为道的规律。我们看第一代创业的人
都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天下创下了世界。

到了第二代虽然条件好了。但是还能耳闻目睹，父辈创业的艰难，所以还能在父辈的基础上
使这个企业壮大起来。

到了第三代，他们一出生就过着富贵的生活，他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不
仅不知道什么是克勤克俭、励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈
和父辈辛辛苦苦所打下的基业给败光了。

现在，甚至已经变成了富不过当代，很多人发家有了钱后就开始骄奢淫逸了，还没有到第二
代他就已经贫困潦倒了。

所以现在一句话“江山代有人才出，各领风骚三两年。”原因都是因为我们没有学传统文化
。

中国人讲“厚德载物”，有深厚的德行才能承载你外在的财富和名声。如果你没有深厚的德
行做根本，那财富、身份、地位就都是昙花一现，保持不了长久。

大家可以去看一看《保富法》，是曾国藩的外孙写的。他经历了晚清起起落落的情况，把自
己的感悟记载下来写了这本书。

所以中国人说“遗金与子孙，子孙未必能守；遗书与子孙，子孙未必能读。”怎么办？不如
积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。

我们现在的人挣钱了自己不舍得花，为什么？为了留给自己的儿孙。但是你的儿孙如果有德
行，他会用他的德行，创造财富，创造事业，你留钱给他有什么必要吗？相反你的儿孙没有
德行，没有才能，你留给他他，他迟服装搭配有效的晚霜哪个好好面霜哪种好眼影最好的眼
膜是哪个面膜基础油哪种好早也败坏掉，你把钱留给他，是百害而无一利。

美国人也看到了这一点，所以你看世界的首富们，他们没有把钱留给儿孙，而是立下遗嘱，
捐献给慈善事业，这些才是明智之举。而且这个德行，潜移默化的影响了他的子孙，绵延千
年而不衰。

历史上对阴阳的规律体会的最深刻的莫过于曾国藩了，他说要看这家子弟有没有发展前途，
能不能兴旺发达？就看三件事就好了。第一件看这家子弟早晨几点起床。

中国人一直保持着合乎自然的生活方式，晚睡晚起，违背了自然规律。按照自然规律饮食起
居，这个人基本上可以不得病。早睡早起，也可以看出一个孩子自律严谨的生活态度。

第二，看他是不是自己的事自己做。

曾国藩做到了四省的总督，相当于现在的省长，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情
自己做。

如果孩子所有的问题你都给他处理好，他就不知道这个劳动成果来之不易，对父母也没有感
恩之心。

你让他去做一次家务，你让他炒一次菜，他才会知道父母的不易，他才会对父母的劳动成果
生起感恩之心。当然，这也可以看出这家子弟，是克勤克俭还是是骄奢淫逸、铺张浪费。

所以，他也在家书中这样写道：家败离不开一个奢字。

一个家庭，一个企业，一个单位以前还在走上坡路，但是突然下滑了，开始走下坡路，原因
在哪里？就是因为他认为奋斗已经够了，该享受生活了。所以他开始玩物丧志，他的人生开
始走下坡路了。

第三件，是看这家子弟是不是读圣贤书？

我们的人生就留下了许多不可避免的遗憾。我们的古圣先贤，他们也有这样的遗憾，他们不
希望这样的遗憾再出现在子孙后代的身上，于是他们就用心良苦把自己的智慧承传下来。

那我们怎么样读圣贤书？

文言文的学习至为重要，她是传承中华文化的一个重要的工具。

要从孩子小时候就重视国学经典的诵读，一个人如果经常读圣贤经典，就自然能够站在这些
巨人的肩膀上，看的更远。


舜，被列为２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不仅没有去
怨恨报复，而是不断地反省自己：我自己在德行上有不够的地方，不能够得父母的欢心？

后来，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之欢心而忧虑。
最后，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。

孟子就说，为什么舜能够做到这一点呢？

因为他遵循万事万物的法则，又洞察了社会人文关系的道理。所以我们要做一个善良的人，
做一个有道德的人，这是和天地人文自然的秩序，和人的天性相应的。

论语上说“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

君子是什么人？

处处想着助人为乐，总是不断想方设法去帮助别人，他的心胸总是处于一种欢心喜悦坦坦荡
荡的状态。小人就是只想着自己利益的人，为了自己的利益不择手段，甚至想方设法的去谋
害别人，损人利己、勾心斗角、尔虞我诈。这样的人他的心胸总处于郁郁寡欢的状态。

诸位朋友，我们是君子，还是小人呢？

就看我们的心胸经常是坦坦荡荡，还是经常是郁郁寡欢，还是闷闷不乐。这就是君子和小人
的区别了。现在大家都说我的压力很大。

各位朋友，当你压力很大的时候，你很焦虑的时候，你去关心一下自己的心，我们为什么有
压力，我们为什么而感到焦虑呢？

归根到底，都是因为过多的考虑自己的利益。现在我们还在学西方的价值观，为了获得自己
利益的满足，去和别人竞争，所以，尔虞我诈就出现了。

竞争再向上提升，就成为了斗争，再向上提升就变成了战争，所以，现在世界每一天都有局
部冲突或者是战争。如果使用了原子武器，就会导致世界末日。所以获得利益满足的价值观
，没有给人类带来一个光明的前程，而是把人引向了穷途末日。

所以我们中国人不讲竞争，讲仁爱。爱是什么，就是用心感受对方的需要，当自己有压力，
一定是因为只想自己的利益，不想如何去帮助别人。我大学毕业后，分到了中央党校工作，
当时学校有一个规定，每节课后学生要给老师打分。因为没有上过讲台，在前几个月我压力
很大。担心自己的课讲不好，面子上过不去。后来我就把注意力从自己身上移开，转向自身
利益之外的事，那就是我这堂课能够给学员、能够给听众，能够给他们的生活带来怎样的转
变和启发？当我这样想的时候，我发现自己的压力减轻了，而这种想法也促使我备课非常用
功，最后受到了大家的好评。

我们都想成为一个有道德的君子，应该怎么去做？

孟子强调：耻之于人大矣。
“耻”这个字对人而言太重要了。

为什么？因为有羞耻心的人能够改过自新，能够把自己的过失改正过来，重新做人，最后成
圣成贤。

但是没有了羞耻心的人，就堕落为禽兽了。
我们做了错事，要感觉到惭愧。并且因为这个惭愧知耻近乎勇，勇于改正自己的过失。

现在我们的毛病问题，如果要用一个字来概括就是“贪”，不是贪财就是贪色，不是贪名就
是贪吃。

如果你贪财，你一定要记住《大学》里“货悖而入者，亦悖而出”，财货是以不正当的方式
获取的，一定会以不正当的方式给败掉。这个财并不是到了你手了就是你所有，它被五家所
共有，哪五家？

首先是官府，如果这个财是贪污受贿得来，最后是东窗事发，自己锒铛入狱，家产也被充公
。所以他赚到你手，但不是你的。

还有水灾、火灾，那些自然灾害，也会把不义之财给焚烧掉。

还有盗匪。

还有一个，就是防不胜防的败家子。也是因为没有良好的家教，父母没有给他做好良好的榜
样，他也是贪污腐化，生活娇奢淫欲，最后没有使这个家族承传下去。

所以古人读书明理，人不学不知道，人不学不知义。古代的读书人明白这个道理，所以君子
爱财，取之有道。不义之财送给他他都不敢去收。

有的人觉得我的钱已经赚的差不多了，地位也不错了，就开始贪色。中国人说色字头上一把
刀，这个绝对不是形容，这一把刀，把你所有的功名富贵给你削的平平的，让你一无所有。

所以那些淫乱的人，带来灾祸是最迅速的。

有的人不贪财不贪色，就是特别喜欢出名，要放下名利太难了，特别是知识分子可能对自己
的名声看的很重。

许多明星没有用自己的名声去做有益于社会的引导，倡导的都是引起人们邪念的东西，这样
的人很难有好的结果。所以我们会听到有明星突然自杀身亡，突然出了车祸，突然出了问题
。

今天我们讲传统文化与幸福人生，我们先看一看什么是幸福。

我们如果对幸福的理解不对，你也很难获得幸福。

比如说，美国的海伦盖拉女士，她是一个又穷又哑的人，但是她周游了世界，给世界的很多
聋哑人带来生的喜悦，这就是我们看到的逆境中的幸福之人。

还有顺境中的不幸之人，比如说有些人是亿万富翁、百万富翁很有钱，但是因为有钱每天惹
事生非。

有的人因为忙于工作忽视了儿女的教育，结果孩子长大后惹出麻烦，让他应接不暇。这些都
不是真正的幸福之人。

那么，什么是真正的幸福？

说白一点，就是充满喜悦的生活，如果我们说的复杂一点，那就是家庭圆满，在家里的每一
个人都是充满喜悦的，如果我们认为这是我们所要的社会，那我们就可以提出达到这样幸福
的最近之道。

第一个原则，一天之中，不生恼怒。

怒是奴隶的奴，下面一个心，告诉我们当人发怒的时候，是把人的心变成了奴隶，所以有人
说发怒是拿别人的错误惩罚自己。为什么？恨、怨、恼、怒、烦，人生五毒丸，吃了半颗，
就生病，吃了一颗就要你的命。

所以，脾气不好，对自己的健康有很大影响。怎么办？要转怒为恕，做到己所不欲，勿施于
人，我们自己犯错误的时候，希望别人原谅我们，我们也不要去对别人求全责备不让他们去
犯错误。一个成熟的人能够掌握住自己快乐的钥匙，他不会期待别人使他快乐，反而能将快
乐与幸福带给别人。他情绪稳定，能为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。

从逻辑上讲，没有一个人能深入我们的内心，那么，那个让你生气的人是谁？是我们自己。
所以，以后再生气的时候，不要再说你又让我生气了，都是自己内心生气。

第二个原则，一天之中不出恶言。

恶言包括了粗鲁骂人的话，挑剔抱怨的话、欺骗他人的话、不守信用的话、挑拨离间的话、
讽刺指责的话。各位朋友如果你从早到晚都在说这样的话，你就是口出恶言，这些都会对人
的身心，造成不良影响。

第三个原则一天之中家庭和睦。首先要处理好夫妻关系，夫妻之间只要能够守住一句真言“
只看对方的优点，不看对方的缺点”，这个家庭一定可以白头偕老。

一定要记住，处处考虑到对方的需要。还有教育儿女要守住一个原则，就是德教为先，以身
作则。要使自己的儿女来孝顺自己，一定要首先尊敬父母。

中国古人说“弃老取幼，家之不详”如果我们放弃了父母亲，对他们不孝顺，反而把所有关
爱放在了孩子的身上，这个家庭已经是不吉祥了。

所以我希望通过今天的讲座，能够给大家树立一个正确的人生观，能够树立一个正确的教育
孩子的观念，
（刘余莉老师 为中共中央党校最年轻的教授）